一池三在在我国古代神话传说中,东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,山上长满了 长生不老*,住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想 万寿无疆与长久统治,自从 汉武帝在 长安城修建了象征性的“瑶池 三仙山”开始,“一池三山”就成为历代 皇家园林的传统格局。颐和园 昆明湖中有五座岛屿,其中 藻鉴堂(一说 南湖岛)喻蓬莱、 治镜阁喻方丈, 凤凰墩喻瀛洲。
一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖,因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响,并成为创作池山的一种模式。
中国古典园林*讲究筑山理水。山石景构筑了园林景观的骨架和基础,而水景是园林的脉络。
一池三山由的宽阔的水景铺陈,湖上矗立三座小岛,岛上建筑景观各有形态,布局不仅丰富湖面层次,打破人们单调的视线,所以逐渐成为经典,为历代山水园林所用。
“一池三山”园林模式的形成及发展的过程也是道教在中国产生、发展及影响的结果。老子认为“道”是宇宙的本原而生成万物,亦是万物存在的根据,指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想,从自然为宗,强调无为。他认为自然界本身是*美的,即“天地有大美而不言”。而中国古典园林之所以崇尚自然,追求自然,实际上并不在于对自然形式美的模仿本身,而是在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。
在我国古代神话传说中,东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,山上长满了长生不老*,住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治,自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始,“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。颐和园昆明湖中有五座岛屿,其中藻鉴堂(一说南湖岛)喻蓬莱、治镜阁喻方丈,凤凰墩喻瀛洲。北海公园中,北海象征"太液池","琼华岛"是蓬莱,原在水中的"团城"和"犀山台"则象征瀛洲和方丈。 一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖,因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响,并成为创作池山的一种模式。
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